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敦煌莫高窟是位于我省的著名世界文化遗产地，是举世瞩目的“丝绸之路”旅游热线上中外游客向往的“文化和艺术之旅”的重要旅游景点。敦煌莫高窟春夏秋冬四季常年地向广大中外游客开放，特别是近年来又新增开放了可供游客免费参观的“藏经洞文物陈列馆”、“敦煌研究院院史陈列及常书鸿先生纪念馆”和“文物保护陈列中心”，极大地丰富了游客在莫高窟参观期间的观赏内容，游客可以从历史、艺术、文物、文化遗产保护和管理等角度，全方位多层面地了解莫高窟的丰富内涵与广博的知识。同时敦煌作为历史文化名城，众多的历史遗址和文物古迹等也是广大中外游客解读敦煌、认识敦煌的珍贵实证遗存。
每年的冬春季节是敦煌地区的旅游淡季，莫高窟仍保持正常的旅游接待和洞窟开放。为了缓解夏秋季旅游旺季期间莫高窟游客流量过于集中的状况，减轻旺季洞窟游客承载量在超饱和状态下对壁画、塑像等文物保护造成的巨大压力，调节因淡旺季形成的游客流量比重失衡，分流并吸引一部分游客在冬春季节来莫高窟参观，经我院研究决定，自2005年11月起的每年冬春季（11月至次年4月）旅游淡季期间，莫高窟参观开放办法作以下调整：
莫高窟保持旺季开放期间的洞窟数量不变；
除正常开放的莫高窟各时代具有代表性的洞窟外，增加开放5个北周至晚唐时期具有极高艺术价值和代表性的洞窟，分别是第290窟、296窟、407窟、196窟和第9窟；
可供游客免费参观的“藏经洞文物陈列馆”、“敦煌研究院院史陈列及常书鸿先生纪念馆”和“文物保护陈列中心”正常开放；
洞窟参观开放时间调整为每日8﹕30～16﹕30；各文物、纪念展馆的开放时间调整为每日9﹕00～16﹕00；
旅行社组织的旅游团组的参观预约办法继续执行至11月30日。
此次新增加开放的5个洞窟是多年以来未开放的洞窟，其中有些是作为特别开放洞窟，在旺季开放期间游客要求参观时要收取特别参观费用；冬春季开放时，则免收特别参观费用。
冬春季莫高窟旅游淡季期间，游客数量较少，洞窟内参观环境安详静谧，游客不仅可以享受到充裕的窟内参观空间，也能够有充足的时间听取讲解和仔细观赏精美的壁画塑像，冬春季节是来敦煌莫高窟进行“文化和艺术之旅”的最佳时节，我们热忱欢迎广大中外游客在冬春时节来敦煌莫高窟旅游参观。
敦煌研究院
接待部
2005-10-27
第196窟
是开凿于唐代晚期景福年间（公元892-893年）的一个大型洞窟，也是莫高窟位置最高的一处洞窟。登临此处，凭栏远眺，窟区及周围美景尽收眼底，真正领略到莫高窟的历史自然风貌：“左豁平陆，目及远山，前流长河，波映重阁”、“开其栏槛，窥其宫阙，似神游于天上……”。
此窟前室保存有晚唐遗存的部分木质窟檐，是莫高窟现存木构窟檐中时代最早者。虽经风雨沧桑，仍不失唐之风韵。
主室佛坛上保存完好的菩萨塑像，姿态潇洒，躯体饱满，线条圆润，具有杨贵妃“丰肌腻体”和“浓丽丰肥”的特点。
主室西壁绘有一幅约40平方米的通壁巨作《劳度叉斗圣变》。这幅经变画表现了佛弟子舍利佛和外道劳度叉斗法的场面，绘现出各种神通变化，气氛紧张，场面热烈；故事情节生动，人物性格突出；此幅晚唐壁画保存完好，色彩犹新，是莫高窟同类题材的壁画中规模最大、绘制最精美的作品。
第290窟
建于北周（公元557-581年）时期，此窟最具代表性的壁画是绘制于人字坡形窟顶的佛传故事画。
这幅佛传故事画采用汉晋绘画中横幅长卷式连环画的传统表现形式，共分六层并按“s”形走向衔接上下各层，共86个画面，总长度超过27米。北周艺术家以细腻的叙述性手法对外来的佛经故事进行了再创作，描绘了佛祖释迦牟尼从托梦投胎、树下诞生、宫廷生活、抛弃妻儿、舍却王位、夜半逾城、出家苦修到成佛的全过程。内容丰富，情节曲折，叙述完整，为此前的佛传艺术作品所罕见。
画面为白色为主色调，色彩清丽淡雅；土红色线描纯熟流畅，自由奔放，造型准确；景物错落有致，疏密得体，即将不同情节的人物活动区分开来，又将他们有机地连结为一个整体；人物在淡雅的建筑山峦，树木衬托下显得更加形象生动。构图和谐而又变化，富有浓厚的装饰性趣味。
画中人物形象、衣冠服饰、房舍田园、农耕劳作、音乐舞蹈、山树景物、都充分显示了这一鸿篇巨制的中国特色和民族风格，是莫高窟同类题材壁画中最完美的作品之一。
407窟
建于隋代（公元581-618年），此窟是以在窟顶壁画中最早绘有“三兔飞天莲花藻井”而著名的隋代洞窟。
“三兔飞天莲花藻井”的中心是一朵倒悬的大莲花，色彩饱满而厚重，花芯中画有三只兔子，相互追逐奔跑，首尾相接形成圆圈，呈逆时针方向旋转；三兔本应有六只耳朵，但是此处只画出了三只并构成最中心的等边三角形，观者无论从哪个角度来欣赏，每只兔子均有两只耳朵，是极其精妙的构思；画面简洁明快，生动的表现出三兔活跃奔跑时的神态。外侧的飞天围绕着大莲花，也朝着三兔奔驰的方向顺势飞翔，使画面形成了强烈的动感，就像是一首节奏欢快的乐曲，使观者产生出明快和谐的共鸣。
此窟藻井图案结构大方，纹样新颖，色泽艳丽，描绘细腻，中心莲花和外围边饰是静止的形式，三兔和飞天是动态的描写，静中有动，动静结合，并且隋代艺术家运用三角形、方形和圆形的巧妙组合也极富想象力，显示出作者非凡的才智，令人叹为观止。
296窟
建于北周（公元557-581年）时期，此窟面积虽小（仅4平方米），但在窟顶的四个斜坡和南北两壁却绘制有四幅佛教故事画：善事太子入海求宝的故事；微妙比丘尼因缘故事；须阇提本生故事；五百强盗成佛故事以及一幅《福田经变》，可谓故事画荟萃之窟。
其中以“微妙比丘尼因缘故事”最为引人入胜：此故事讲了有几位刚刚出家为尼的姑娘，因耐不住寺院生活的寂寞清苦而去向比丘尼微妙求教，微妙现身说法，叙述了自己曾备受煎熬和多灾多难的一生：她成年结婚后公婆相继去世；孕娠后丈夫被蛇咬死；二子又分别被狼吞食和被水淹死；后又得知娘家失火，全家遇难的噩耗；再嫁一夫，不幸是个酒鬼，在她分娩之夜，丈夫酒醉回家后烹煮婴儿并逼微妙与之共食；微妙被迫出走，路遇丧妻上坟的男子，两人同病相怜，后产生感情并结婚，新婚七日之后丈夫暴病身亡，微妙被殉葬：盗墓贼将其救出，逼迫为妻；朝廷剿贼，其夫被处死刑，微妙再次殉葬，因狼狐扒开坟冢而得救；最后微妙走投无路，受戒出家为尼，见佛而得知前世孽缘。故事宣扬佛教教义中“因果报应”的主题，从侧面反映出古代印度妇女在性别歧视和种姓制度之下的悲惨命运，观者无不为之动容。
此幅故事画，画面构图新颖，分为两层，上下交错，按照波浪状的顺序发展，线条清晰完整，青绿色块浓重明亮；故事情节委婉动人，以民间生活为素材，充满了浓郁的乡土气息，展现了当时社会的真实情景。
《福田经变》主要画“福田七事”，即指要想得到解脱成佛就要积极从事社会公益事业，如：立佛堂，画佛像；植果园树木以施清凉；常施医药疗救众病；逢山开路，遇河架桥；近道作井，渴乏得饮；造舟车以济渡羸弱；造围厕施便利等，这些画面生动直接地描绘了古代“丝绸之路”上的实际生活和劳动场面，具有很高的史料价值。
第9窟
建于晚唐景福年间（公元892-893年）。此窟甬道南北壁绘有敦煌晚唐时期归义军政权中炙手可热的几个重要人物的画像，分别有司徒张承奉、归义军节度使索勋、瓜州刺史李弘定、沙州刺史李弘谏等，并保存有比较清晰可识的这几位人物的“题衔”榜题，是研究归义军史的重要资料。
窟内中心柱西向面绘有元代白描画“嵩山神送柱图”，是罕见的描绘道教题材的壁画，虽然是一幅未完工的画稿，但人物形象生动，建筑写实，是莫高窟白描壁画中的佳品。
南、北壁的《劳度叉斗圣变》和《维摩诘经变》是莫高窟同类题材壁画中情节最为完整，绘制最为精细的作品，壁画内容丰富详尽，线描细腻完整，色泽鲜亮如新，堪称敦煌石窟中晚唐艺术作品的压轴之作。
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